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唐卡晋级+++唐卡等级

2024-09-09 21:55:20 足球推荐 真初阳

大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于唐卡晋级的问题,于是小编就整理了2个相关介绍唐卡晋级的解答,让我们一起看看吧。

青海有哪些博物馆?

青海的博物馆主有:湟中博物馆、青柳湾彩陶博物馆、黄南州民族博物馆、青海青藏高原自然博物馆、青海原子城纪念馆、海南州民族博物馆、中国工农红军西路军纪念馆、青海省博物馆。

蒙古人是怎么征服吐蕃的?

吐蕃被蒙古征服,比较类似于『无血开城』。

这一历史事件的主角是窝阔台次子、西凉王阔端和吐蕃宗教领袖萨迦班智达。

1230年代,正值窝阔台汗统治期间,窝阔台次子阔端受封西凉王,领有西夏(唐兀)故地,驻守在凉州(今甘肃省武威市),有进攻吐蕃(西藏)的战略意图。实际上,阔端也曾经派麾下将领达尔汗台吉带兵,曾进兵至藏北热振寺(今西藏自治区拉萨市林周唐古乡境内,距离拉萨市区240公里)附近。达尔汗台吉在军事上没有实现什么具体的目标,但相对比较充分地了解了西藏的情况,他返回后向阔端报告说:

现今藏土惟噶当巴(噶当派,后来地格鲁派在其理论基础上发展起来)丛林(寺院)最多,达隆巴法王最有德行,直贡巴(止贡噶举派)京俄大师具有法力,萨迦班智达精通五明,请我主设法迎请之。

彼时吐蕃各教派的领袖人物,对这一危急存亡的局势也在进行协商如何应对,最后,大家共同推举出生在萨迦昆氏家族的萨迦班智达·贡噶坚赞同蒙古方面谈判。

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(唐卡:萨迦班智达·贡噶坚赞)

(唐卡:法王八思巴。这个此时只有10岁的孩子后来成为萨迦班智达的继承人、忽必烈的帝师)

蒙古乃马真皇后称制三年(南宋淳祐四年,1244),年届63岁的萨迦班智达带着10岁的侄子八思巴和6岁的侄子恰那多吉,从萨迦寺动身前往凉州。经过两年千辛万苦的跋涉,萨迦班智达一行终于于1246年8月抵达凉州。

(萨迦寺位于西藏自治区日喀则地区萨迦县本波山下)

蒙古贵由汗二年(南宋淳祐七年,1247),阔端与萨班在凉州举行了首次会谈——萨迦班智达抵达凉州时,阔端在蒙古高原的和林参加推举蒙古大汗的王公大会去了。这次会谈的两方,阔端代表蒙古汗廷,萨班作为西藏地方代表,这就是历史上著名的“凉州会晤”,也称“凉州会盟”、“凉州会谈”。

(阔端与萨迦班智达凉州会盟壁画)

会晤的结果,产生了《萨迦班智达致蕃人书》这一历史性的文件,关于吐蕃归附问题,大致包括了这样几点:第一、吐蕃地方的僧俗官员和百姓属民,首先都要承认自己是蒙古大汗的臣民;第二、各地僧俗官员及各项行政事务,必须由蒙古汗国指派的官员来管理。第三,宗教事务由蒙古委托萨迦派管理,各地官员的任命由萨迦派推荐,再由蒙古大汗的金字诏书最终加以任命。第四,双方还商定了如何统计人口、上缴赋税、进贡物品等各项事务。

最终确立的法律关系概括起来说就是,萨迦派在蒙古的支持下取得了对全藏的领导权,同时蒙古方面也最大限度地保留了西藏僧俗各界的既有利益。

(萨迦班智达肉身灵塔即在凉州白塔寺)

这一事件产生了两个历史意义:

第一,自此以后,西藏归属中央政府管辖之下,正式纳入中国版图。

第二,阔端本人在萨迦班智达的感召下,信奉了藏传佛教,他被认为是黄金家族中第一位信奉藏传佛教的人,这是藏传佛教在蒙古弘法的开始。

12世纪,300年霸业的吐蕃王朝彻底覆灭,各地贵族陷入互相混战,慢慢形成政教合一的体制。然而,四分五裂的雪域高原,再也无力组织起1个统一的政权。

1206年,成吉思汗建立蒙古帝国,草原铁骑征战四方。1239年,窝阔台汗的阔端王子驻守凉州,命令多达那波领兵进攻藏地。

多达那波“杀威”开路,他派军攻打距离拉萨不远的2座寺庙,热振寺、杰拉康寺。蒙古军摧毁寺庙建筑,并杀死500名僧人,其巨大的威慑信号传遍藏地僧俗圈子。

“杀威”过后是“示好”,多大那波估计亲历某些事情,他开始下令修复杰康拉的佛殿,向藏地的僧俗示好。

这一招很奏效,让藏地僧俗看到蒙古人要和平相处的诚意,噶举派首领扎巴迥表示归顺。他推荐58岁的萨迦派首领萨迦班智达,前去凉州会见阔端,商议藏地归附之事。

为避免蒙藏起战火,萨迦班智达在接到阔端的邀请信后,不顾亲朋好友的劝住,毅然前往凉州。经过2年跋涉,1246年萨迦班智达抵达凉州,受到蒙古方面的热情款待。

1247年初,阔端从蒙古汗庭返回凉州,立即接见萨迦班智达一行。萨迦班智达的渊博知识以及高深佛法,让阔端十分钦佩。

参考维吾尔归附蒙古的条件,萨迦班智达就藏地归附跟阔端谈判,双方很快就谈妥条件。主要包括:藏地僧俗领袖向蒙古称臣纳贡,接受蒙古人的统治;蒙古人维持原来各地僧俗首领的职权,并正式委任官职。

萨迦班智达以佛教领袖的身份,将谈判内容转达给藏地各僧俗首领,规劝他们放弃武力抵抗,为藏地的长远利益考虑。他还专门写下《萨迦班智达致蕃人书》,劝说各方僧俗势力归顺蒙古人,避免藏地遭受灭顶之灾。

1251年,萨迦班智达在凉州圆寂升天,享年70岁,临终前将法螺、衣钵传给年仅17岁的八思巴。1260年,忽必烈即大汗位,封八思巴为国师,统领全国佛教。1271年,忽必烈改国号为“元”,将西藏完全置于中央的统治管辖之下。

明明是吐蕃征服了蒙古好吧!

吐蕃人在精神上彻底改造了蒙古人。13世纪初年的中国历史大势是,蒙古崛起得太快,军事上虽然很厉害,但在文化上却没有多少拿得出手的东西,蒙古人,那怕是上层贵族,也没有什么像样的精神生活。

而吐蕃则在唐代就已崛起,在宋代虽然军事上已经衰落,但文化上却得到大的发展,特别是在宗教上以佛教为基础,结合自身的特点,形成了一套成体系的思想,也就是通常所说的藏传佛教。

当时的吐蕃人经过差不多600年的文化建设,吐蕃的文化已经非常发达,蒙古人在接触了吐蕃人以后,很快就被吐蕃人的文化所征服。从忽必烈与八思巴会面开始,以后的历代元朝皇帝都是吐蕃僧人为“上师”——人生导师。

  • 忽必烈对八思巴承诺,“听闻佛法的时候,如果在场的人比较少,则由上师您(指八思巴)坐上座。只有在王公贵族聚会时,则仍然由汗王坐上座。吐蕃之事全部都听从上师之教,不请教于上师您,朕不会颁发相关的诏令”。

随后,八思巴给忽必烈举行了藏传佛教的喜金刚灌顶,忽必烈正式成为八思巴的弟子。忽必烈称帝后,册封八思巴为“皇天之下,一人之上”的“大元帝师”,一人就是指的皇帝,帝师是皇帝的精神导师,是元朝皇室的精神支柱。

八思巴创造的新蒙古文字——大元国字

蒙古上层贵族成为“精神上的吐蕃人”,甚至连文字也改用了以藏文字母的基础设计的新蒙古文,当时称为“大元国字”。之前蒙古人是以回鹘字母来拼写蒙古语。1270年,八思巴主持设计了新的蒙古文字,其字母体系和拼写体系基本上是以藏文为基础的。

整个元代,吐蕃文化,特别是藏传佛教成为蒙古贵族的精神支柱,《元史》评论说担任元朝历代帝师的吐蕃僧人,“百年之间,朝廷所以敬礼而尊信之者,无所有不用其至。虽帝后妃主,皆因受其戒而为之膜拜。

  • 蒙古人和汉人的儒学有着天生隔膜感,但对于吐蕃的佛教文化则天生有亲近感,有则史料记载,忽必烈的皇太子真金曾跟身边的人说:“李先生教我读儒书许多年,我省书中何言,西番僧告我佛法,我一夕便晓。”

蒙古国发行的藏传佛教佛菩萨造像的邮票

吐蕃人最后完全在精神上征服了蒙古人,改造了蒙古人的气质。直到今天,蒙古人也基本上是全民信仰藏传佛教的民族。

蒙古国最大的寺院甘丹寺,寺院的名字跟西藏最著名的三大寺之一的甘丹寺同名

1240年蒙古太宗窝阔台的皇子阔端,派大将多达领军深入拉萨。了解西藏的政治形势和众多教派情况。到1244年高僧班智达贡噶坚赞受阔端的邀请,到凉州会见阔端。阔端逐渐信神,听他讲佛法。阔端决定免除那里僧尼赋税和兵役。建造幻化寺,给大量的财宝,确立有恩赐关系。

1251年班智达死去,阔端也死了,二年后班智达的侄儿八思巴见到元皇帝忽必烈,使其信佛法,封八思巴为国师,设立总制院,让他管理负责处理和管辖西藏大部分军政事务。下设宣慰使司,管辖万户府,干户所。1265年忽必烈封八思巴为大宝法王,帝师。通过他任命总管西藏行政长官和十三个万户府的万户长,全面接管西藏政务宗教事务。将西藏纳入元帝国的行政范围。还让巴思八创造蒙古文字,史称八思巴文

1288年改称宣政院,掌简全国佛教事务及西藏等地军政事务,由丞相兼任,副使用帝师举存僧人担任。查民户口,设驿站,征收赋税,驻扎军队,任命官员将元朝刑法历法颁行执行。设有鸟思,藏,朵甘三个行政机构,管理官员,任免,升降,赏罚,皆听中央任命。使西藏成为中国一部分。也明清管理西藏打下基础。

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